산(山)뽕나무 Morus bombycis

뽕나무에 관련된 말에는 상전벽해(桑田碧海) 같은 유식한 말도 있지만

상중지희(桑中之喜)니 상중지화(桑中之歡) 같은 재미난 이야기도 전한다.

그것도 일연의 삼국유사 같은 야사도 아닌 저 4대성인의 한 사람이라는 공자가 [시경]의 <상중> 이란 시가 있다.

님도 보고 뽕도 따는 얘기가 이 고매한 책에 전한다면 믿겠는가. 즉슨 이러하다.

새삼 덩굴 뜯으니[爰采唐矣]
매 근처 이 마을에서[沬之鄕矣]
누구를 그리워하나[云誰之思]
강씨네 집 큰 아기[美孟姜矣]
만나자고 한 곳은 상중이고요[期我乎桑中]
상궁까지 마중 나왔고[要我乎上宮]
올 적에는 기수까지 바래다 주더군[送我乎淇之上矣]

보릿잎을 뜯으니[爰采麥矣]
매의 북쪽 이 마을에서[沬之北矣]
누구를 그리워하나[云誰之思]
익씨네 집 큰 아기[美孟弋矣]
만나자고 한 곳은 상중이고요[期我乎桑中]
올 적에는 기수까지 바래다 주더군[送我乎淇之上矣]

순무를 뜯으니[爰采葑矣]
매의 동쪽 이 마을에서[沬之東矣]
누구를 그리워하나[云誰之思]
용씨네 집 큰 아기[美孟庸矣]
만나자고 한 곳은 상중이고요[期我乎桑中]
올 적에는 기수까지 바래다 주더군[送我乎淇之上矣]

분명한 것은 남녀간의 밀회, 간통 또는 음사(淫事)를 말하고 있다는 점이다.

근데 왜 하필이면 뽕나무 밭이냐.

일 한다고 나가서 인생의 고달픔과 성에 대한 본능을 풀어헤치기 딱 좋은곳이 뽕밭 아니면 보리밭이로구나.

뽕만 따냐 이때 임도 따면 일석이조 꿩 먹고 알 먹고다.

시대가 변하고 사람만 달라졌다.

본능은 더욱 치열해지고 표현욕구는 적나라해졌다.

몇 년 전에는 시장바구니 든 아줌마들이 시장 안 캬바레를 참 자유롭게 들락였다.

요즘은 산 아래 주차장에 두 대의 차가 들어오는데 등산하는 경우는 거의 없다.

이렇게 비가 추적추적 내리는 날 밤에는 산책로에 서 있는 차가 건들건들 흔들린다.

음악회장이니 미술관 같은 조용한 곳에서도 만나는 모양이다.

그러고 보니 오늘도 비가 내리는데21일 둘이 하나가 되는 부부의 날이란다.

사과는 많아도 훔쳐먹을 재주는 없으니 의무방어전이라도 치르고야 말날이렸다.

<훔친 사과가 맛 있다>는 제목으로 외솔 최현배선생의 아들 최신해 청량리뇌병원장도 수필집을 냈었다.

나도향의 소설 <뽕>에도 제목부터 뽕이지만 뽕밭에서 밀회와 통정을 하고 있다.

이를 원작으로 한 영화 <뽕>이더욱 클로즈업을 시켜 아에 뽕=SEX 공식이 성립되었겄다.

그 주인공이 지금의 조형기인데 걸핏하면 자의반 타의반 뽕 애기로 분위기를 돋구곤 하는 장면을 보았다.

비 오는 날 뽕나무도 아닌 산뽕 한 그루 놓고 별 생각 다 했다.

뽕나무를 이리 획책해도 되는가, 명예훼손이네?.

산뽕나무 Mountain mulberry. 학명 Morus bombycis

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산뽕나무  /   권경업

 

나는

안개비 속에서도

슬프지 않는 한그루의 산뽕나무가 되리라

누군가가

한 올의 긴긴 실을 뽑고

한 필의 고운

산동주를 짤 수 있도록

그리고 누군가가

손백의 깃폭에다

흩어져간 영혼 한데 모으고

찢어진 땅덩이를 이어 그려서

누구라도 그것이 우리의 깃발이라고

외쳐들 수 있도록

나는

한 그루의 산뽕나무가 되리라

강릉 앞바다로 새아침이 밝을 때

깃발은 바람을 일으키고

바람보다 빨리 펄럭이며

백두로 지리로

달려가던 기수가 있다면 그대가 누구이든

숱한 어둠을 인내하며 흘리던

내 눈물의 오디로

목을 축여라

그리하면

알몸으로 서 있을

대관령 길목의 한 그루 산뽕나무

기뻐하리니

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*산동주- 멧누에 실로 짠 명주.

 

수록시집 삽당령 ( (주)산악문화 )1993